烟火作文的艺术与创作（通用13篇）

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《诗经》创作艺术的总结

《诗经》以四言为主,兼有杂言.在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果.每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术效果.在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌.“以少总多,情貌无遗”.此外,《诗经》在押韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的`一韵到底,有的中途转韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了.赋、比、兴手法的成功运用,是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.

扩展阅读：诗经名句。

1、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

2、桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

3、绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经·国风·邶风·绿衣》译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。

4、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》。

5、称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》。

6、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》。

7、天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》。

8、胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》。

9、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓。

10、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》。

《诗经》创作艺术的总结

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面：

(一)现实主义的创作方法。

《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的`作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

(二)比兴艺术手法。

诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，湿则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

(三)对比的表现手法。

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：

1。句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”;“士之耽也，犹可说也;女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落兮”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。

2。前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

(四)借代修辞。

诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

(五)顶真修辞。

陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

(六)叹辞的应用。

诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”(哎呀)，三个“兮”(啊)字，两个“也”(呀)字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

(七)呼告的表现手法。

由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉!”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

《诗经》创作艺术的总结

《诗经》的幽默艺术大致分为政治讽刺性幽默、恋人间调侃性幽默和日常生活喜剧性幽默三种类型。具体的来看下文!

闻一多先生早在《诗经新义》中就独具慧眼地指出：《豳风·狼跋》充满了诙谐戏谑的幽默情调。但这只是《诗经》中众多以讽刺性手法来表现其幽默性的一种。其实，《诗经》的幽默性几乎表现在各种场合之中，其表现手法也是丰富多彩的。按照笔者对幽默性的理解，幽默是一种在特定的环境气氛中借诙谐戏谑或隐喻通俗的语言来表达作者内心情感，以此达到更加贴切或意想不到艺术效果的特殊表现手法。这种表现手法可以使文章更加形象生动，情感得到更加酣畅淋漓地宣泄。具体而言，它又包括喜剧性的幽默，讽刺性的幽默，欢快性的调侃幽默，温和性的劝戒幽默，甚至还有黑色幽默。据此，笔者将《诗经》的幽默艺术大致分为政治讽刺性幽默、恋人间调侃性幽默和日常生活喜剧性幽默三种类型。

一、政治讽刺性幽默。

政治讽刺性幽默在《诗经》中占有很大的比重，笔者粗略统计有50多首，占幽默性艺术诗歌的一半以上。在这类作品中，作者更多地是用隐喻性的手法呈现矛盾，以此揭露讽刺对象的丑恶本质。诗人或用委婉的语言、或用风趣的言辞、或用形象的隐喻，辛辣地讽刺统治者的无耻和卑鄙。笔者认为，对统治者的荒淫行为或腐朽庸俗固然可以采取直接劝戒或强烈痛斥的方式，甚至不惜尸谏，然而这种刚烈的方式有时很难达到预期的效果，而以幽默性的讽刺手法却往往能收到出人意表的成效。如《邺风·新台》、《鄘风·君子偕老》、《鄘风·墙有茨》、《魏风·硕鼠》、《唐风·山有枢》、《陈风·株林》、《齐风·鸡鸣》、《豳风·狼跋》、《小雅·宾之初筵》、《小雅·角弓》等等，就是典型的代表。就作品的实际情况而言，《诗经》中的政治讽刺性幽默又可以分为以下几种情形。

其一，通过描写夫妻间的对话调侃来表现政治讽刺性幽默。《齐风·鸡鸣》：“‘鸡既鸣矣，朝既盈矣。’‘匪鸡则鸣，苍蝇之声。’‘东方明矣，朝既昌矣。’‘匪东方则明，月出之光。’‘虫飞薨薨，甘与子同梦。’‘会且归矣，无庶予子憎。’”这首诗描写妻子劝告丈夫不要贪恋枕席，以免耽误朝政，从侧面讽刺了朝官的懒惰腐朽。整首诗采用了夫妻对话的方式，其中妻子郑重的言语只是引子，其丈夫用特定的调笑词语，如“苍蝇声”排解“鸡鸣声”，“月光”笑解“东方之明”，则是诗歌蕴涵诙谐的旨趣所在。诗中那调侃诙谐和插科打诨式的语言使得整首作品充满了戏剧性的幽默，不仅使人忍俊不禁，同时也将身为官吏的丈夫那种懒散猥亵的形象刻画得栩栩如生。在这里，作者虽然没有直接发表任何评论，但是褒贬和讽刺的意图可谓不言自明，且鞭辟入里，入木三分。借用鲁迅先生的话来说，正所谓“无一贬词，而情伪毕露”。再看《豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾。载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。”这首诗是描写一位养尊处优的贵族公子的丑态，讽刺贵族统治者的道貌岸然和装模作样。根据朱熹《诗集解》：跋，践踏。疐，踩踏，跌倒。肤，通“胪”。“硕肤”与“鸿胪”意同，相当于现在所说的“大肚子”。“德音”为夫妻互称的一种双关语。在诗歌中，贵族公子的妻子嘲笑丈夫虽然身体硕大，穿着华丽宽大的礼服，走起路来就像一只肥胖的狼，前倾后仰，小心翼翼地向前迈步，怕踩到了脖子上垂下的松散的肉;谨慎地向后坐吧，又怕脚跟踏着了拖地的尾巴。这样一副笨重艰难行走的姿态把贵族公子那臃肿素餐的丑态刻画得惟妙惟肖。其实穿着朝服走路的确很艰难，《论语·乡党》中记载孔子穿朝服走路也是“衣前后，襜如也”。然而其妻子用善意调笑的口吻把这演绎成了“一幅漫画式的诗歌”(闻一多先生语)。这充满幽默氛围的声情并茂的有声有色的动漫剧，使得我们在享受幽默和领略情趣的同时，也有了视觉上的快感。故王以宪先生将此视为“漫画式的形象幽默情景剧”。同时我们也可透过这漫画式的幽默感受到委婉而夸张的讽刺意味。

其二，用俏皮的语言和微妙的笔调揭示矛盾。进而达到反讽幽默的艺术效果。在《鄘风·君子偕老》中，作者描写了一位貌似美丽而内心肮脏的贵夫人(有人认为是卫宣姜)。诗中用大量的篇幅赋陈了这位贵夫人的服饰和容貌：以“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河”刻画她华丽的首饰;以“鬓发如云，不屑鬈也”形容她瀑布般的秀发;以“扬且之皙也”、“子之清扬，扬且之颜也”描摹她细嫩的白肤，清秀的容颜;以“象服是宜”、“玼兮玼兮，其之翟也”描绘她礼服的鲜艳华丽。作者浓墨重彩且精雕细刻地描绘和刻画这位雍容华贵的贵夫人，让人觉得她似乎是道德高尚、心灵纯洁的君子，然而作者又用微妙之笔写到：“子之不淑，云如之何?”从而捅破了她那虚伪华丽的外衣，让人认识到其品质的卑劣和灵魂的肮脏。这种看似赞扬，实则讽刺的先扬后抑的手法，能够给读者造成一种强烈的心理反差，从而实现前后对比反讽的幽默艺术效果，使人们更好地看清统治者丑恶的本来面目。在《鄘风·墙有茨》中，作者用委婉含蓄的隐语“墙有茨，不可埽也”、“墙有茨，不可襄也”、“墙有茨，不可束也”，一唱三叹地反复陈述宫闱里的丑事，讽刺揭露统治者的淫乱。由于受当时“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”观念的影响，作者要揭露这荒淫的丑事，但又不可详尽地道说和宣扬，于是只好在叙事角度和陈述方式上做文章。故作者在开头用比喻的方式，形象地说明后宫的缠绵丑事如墙上长的蒺藜一样，永远没办法剪除干净，收拾清理。这样一来就让读者自然而然地联想到后宫是一个说不清、道不明的肮脏之处。面对满盈的丑恶，诗人故意用“不可道”—“塞”，说明卫宫闱的丑事的确让人难以启齿;接着又用“所可道”—“张”。表明压抑在心中的愤怒实在难忍而不得不去揭露;最后再画龙点睛式地用“言之丑也”—“合”，道破事情的本质。这一“塞”、一“张”、一“合”的俏皮笔调。将作者那风趣的情意和反讽幽默的手法表现得淋漓尽致，巧妙地揭露了卫国统治者卑劣的品质和道德的败坏，有着出人意表的讽刺幽默效果。作者精简的概括，简洁的隐语，含蓄的婉言，给读者留下了无尽的想象和回味的空间。这种意在言外的含蓄的表达方式和叙事手法，给人一种心领神会的幽默感和“含泪地微笑”的讽刺意味。这种委婉的讽刺手法与我国传统的中和审美取向相类似，也很自然地让人想起古代与“尸谏”相对的“优谏”传统。

其三，采用夸张和比喻的手法将美与丑加以比照，对统治者的残暴无耻和昏庸腐朽进行幽默性的嘲弄讽刺。在这类诗歌中，作者大多用讥笑嘲弄的口吻，采用夸张和比喻的手法将美与丑进行对照，从而产生巨大的反差，形成强烈的戏谑性的幽默效果，以达到讽刺和痛斥统治者的目的。《邶风·新台》讽刺卫宣公厚颜无耻，强占儿媳为妻。诗歌开篇通过“新台有泚，河水弥弥”的比兴手法着力描写迎亲前的欢庆场面;接下来并不去直斥卫宣公强娶儿媳为妻，而是设身处地地代齐女想象未来的丈夫本应该是奇伟英俊，不料却嫁了个癞蛤蟆似的丑老头——“燕婉之求，籧篨不鲜”。(据闻一多先生的考证，籧篨，即癞蛤蟆。)讽刺非常辛辣，前后比照产生了巨大落差，给人啼笑皆非的浓厚的幽默感和“含泪地微笑”式的怜悯情怀，从而产生出一种“侏儒巨人，戏谑为耦”般的艺术效果。(东汉李尤《平乐观赋》)事实上，作者也正是希望通过这种戏谑的语言和强烈的讽刺幽默艺术来痛斥统治者的卑鄙无耻。《唐风·山有枢》首章描写了一个拥有大量的锦衣绣裳和香车宝马的贵族，因吝啬而“弗曳弗娄，弗驰弗驱”，以此嘲笑和挖苦那些“老葛朗台”式的守财奴最终只能落得个“宛其死矣，他人是愉”——死后为他人做嫁衣裳的可悲下场。这种戏谑调笑的口吻使整首诗歌充满了滑稽的幽默气氛，让读者忍俊不禁。当然，诗歌中流露出的及时行乐和纵情享乐思想是不可取的，但是读者应该透过这些表象看到诗歌所要表达的真实情感和内在思想。

二、男女恋情间调侃情趣性幽默。

《诗经》中描写男女恋情的诗歌很多，有描写主人公思慕心中的偶像的，有表现男女之间幽会情景的，还有描写恋人间打情骂俏的，等等。这些反映爱情的诗歌表现手法五彩缤纷，同时笔者还发现这些诗歌中充满着调侃的幽默情趣。这或许是男女恋人间微妙的关系和特定的场合决定的，同时也与各国的风俗民情不无关联。

首先，运用特殊的语言和巧妙的环境描写，刻画主人公思恋心仪佳人的心情和情态，勾画出一幅声情并茂的幽默漫画。《邶风·匏有苦叶》描写了一个女子在济水岸边等候情人的情景。首章写女子在济水津口静候情人的所见所感：由浮在水上的带有枯叶的葫芦联想到情人将来济水相见的情景，又怕济水涨浮不定而时深时浅，给情人济水相会带来不便，于是替他出谋划策——“深则厉，浅则揭”。次章写女子见济水已经上涨，尚未见到情人时的焦急，而此时那该死的野鸡求偶的叫声“有鷕雉鸣”更加撩拨起她芳心的荡漾。第三章写太阳初升，东方鱼白，群雁齐鸣，而情人还没有出现，她心情如焚，心中默默念道：“士如归妻，迨冰未泮”，将自己内心深处的实言吐露出来。末章写女子痴情地守侯情人，拒绝渡河，直接倾诉出对爱情的忠贞。在这首诗歌中。作者多次用隐语映衬女主人公的焦急情怀：那一次次望穿秋水式的期盼，最终换来的是一次次深深的失望。本来要渡河的是女主人公的情人，然而艄公却招手要她渡河。诗中的环境渲染和语言描写，无不给人以滑稽可笑之感，同时更让人了解到女主人公对情人的专一和爱情的忠贞。《秦风·蒹葭》表现的是一种追求意中人而不能如愿的惆怅的心情。作者用素描的手法勾画了一幅如烟如雾的朦胧画面，主人公徘徊在河畔，似乎看见意中人就在河对岸，他急切地想跑去见她，可惜这恼人的曲折的河水阻挡了他的步伐，于是只好顺着上游蜿蜒的堤岸去寻她，但道路艰难且漫长，顺流而下去找她，好像又在水中央。总之，上天好像故意难为他，使他永远无法到达，不能拥有心中的佳人。另外《卫风·伯兮》中的“其雨其雨，杲杲出日”也具有同样的幽默色彩。可见，作者巧妙地借景抒发出了意中人可望而不可及的惆怅情怀，其中诙谐打趣的语言更使得整首诗弥漫着幽默情趣。

其次，在情人幽会的诗歌中，恋人之间相互调侃戏弄的打情骂俏的语言和细致的动作描写也体现了这种幽默意味，给人一种欣赏喜剧相声般的感觉。《国风·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”这首描写男女幽会的情歌有着谐谑的技巧和幽默的韵味。诗歌前两章以叙述者的口吻描绘了一对情侣在野外相会的愉快场景，特别是“有女怀春，吉士诱之”两句，更是将情侣间相互嬉笑的打情骂俏的场面刻画得细微逼真。直露出诙谐欢快的情调。然而西汉今文学家却认为《周南》、《召南》受文王之教化，时人以礼相克，坚守贞节，青年男女不会结识私情，即使发于情，也会止乎礼义。林庚先生说得好：“如果对方真是个强暴，何以又称之为‘吉士’?而女子既然要抗拒这个强暴，自然可以放狗出来咬他，还担心什么‘尨也吠’呢?这显然是讲不通的。”末章“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”，假设女子的口气告戒男子“要轻轻地走，不要碰到我的佩巾，不要惊动狗叫”，以虚设的情境又将男女幽会时担心受怕的心情表现得淋漓尽致，从而增加了诗歌的风趣和幽默。《邶风·静女》则勾画了一个热恋男子心理情感微妙变化的.曲线图。开始描写男子赴约，想象佳人早已在城墙的角落静候，当自己到达时却不见心仪偶像，焦急不安，张皇失措，只好“搔首踟蹰”。这种形象细致的典型动作描写让人黯然发笑，同时也深深地体会到男子焦灼不安的种种情态，感觉到男子的憨厚朴实。接着写相见时男子接受静女赠送定情信物的情景，欢悦的心情溢于言表。最后写男子沉浸于甜蜜幸福的回味中，表现出恋人之间所特有的一种爱屋及乌的微妙心理。作者用奇妙幽默的笔调，表现了沉浸在热恋中的人的狂热，让人们了解爱情的力量足以使人失去理智。《邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑”也是开门见山地以戏弄笑谑的欢快的笔调将男女恋人间亲密无间的关系表现出来，男主人公最初一见到情侣便笑闹不休。然而“谑浪笑敖”的愉悦过后，男方却一去不回，使得她只能空忆那惹人愁绪的往事;想到这些，心中不免阵阵忧伤——“中心是悼”。这种心情的曲折变化全随主人公的情感喜怒而变化。而《郑风·将仲子》无疑是这类诗歌的佼佼者。诗中刻画了一位少女希望自己的恋人能够前来与自己约会，但又怕别人察觉的矛盾心态。少女虽然很爱情侣，但慑于父母、兄弟、旁人之言，只好反复地告诫自己的情侣不要“逾我里，折我树杞”、“逾我墙，折我树桑”、“逾我园，折我树檀”。其实这是少女故意用反语的手法和诙谐的语言告诉情侣来幽会时应该小心点，让他不要走正门，以免碰到父母、兄弟，要他偷偷地从院子里的杞、桑、檀树上爬进来。王以宪说：“由于戏谑者性格的幽默，导致行为举止上的玩笑或出格，也使诗歌的情态具有幽默的韵味，并使场景产生出一定的喜剧效果。”这种插科打诨式的行为细节描写和挑逗的遥想之辞，无形中形成了一幅富有喜剧色彩的动漫剧，给读者留下的了回味无穷的幽默韵味。

再次，男女恋情间调侃情趣性幽默最显著地体现在女子戏谑、调侃、讥讪情人的恋歌中。《郑风·山有扶苏》是这类诗歌最典型的代表之一：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充。乃见狡童。”诗歌描写一个女子戏谑情人。首章描写男女相会，用起兴的手法和幽默的反语，写高峻伟岸的大山本该有参天修木，却长着不成材的“扶苏”，那低洼肮脏的湿地中却盛开着鲜艳的“荷华”。所以女子故意俏皮地对情人说：“我怎么没有遇到美男子啊，却碰到了你这个恶少——‘狂且’”。在这调笑的言语中，实际流露的是女子对情人深深的爱慕。次章基本模仿首章，也充满了嘲弄诙谐的情调。《郑风·褰裳》也是这种调侃谐谑幽默的典型诗篇：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士?狂童之狂也且。”诗中女主人公以明快诙谐的言辞调侃或嘲笑恋人，情调豁达明朗。首章女子戏弄地说：“你倘若真心爱我，那就赶快撩起衣裳渡河来与我相会。你若不思念我，难道我还没有其它追求我的人吗?你这个‘大笨蛋’。”这种调笑的言语盈满了亲昵之情，也只会在亲密的情侣中体现出来。这也正如我们现在所说的男女情人间“打情骂俏”。细细品味，似乎可以感觉到，诗中还略微带有点女子责备情侣不早点来表白或求婚的意味，同时也可发现这位女子在情感和人格上具有一定的独立性。如果说前面两首诗主要是情人间的玩笑戏谑之辞，那么《郑风·狡童》则表现了情人因偶尔闹别扭而忧心忡忡，以至于寝食不安的情景：“使我不能餐兮”、“使我不能息兮”。富有浓郁的缠绵率真的情调和幽默浪漫的气息。这三首郑风的女子表现出更为大胆追求爱情和戏谑无忌的风趣，透露出一种诙谐幽默的情调，所以历来遭到正统理学家的斥责。

三、充满生活气息的喜剧性幽默。

在《诗经》中还有一些描写日常生活的诗歌也富有风趣谐谑的幽默意味。《齐风·女曰鸡鸣》表现的是一对夫妇相敬如宾、和睦友爱的家庭生活。诗歌着重赞美妻子善于帮助丈夫持家。先以“女曰：‘鸡鸣’。士曰：‘昧旦’”的对话形式，描写妻子敦促丈夫早起打猎，表现了夫妇敬爱和谐的生活;接着，写妻子对丈夫无微不至的照顾，为他烹调佳肴，举杯对饮，琴瑟友之。白头偕老。开头的语言就好像东北的“二人转”，极富调侃旨趣，言简意赅，风趣四生;接下来便是女角独唱，充满了赞扬的溢美之辞，也使人读后微微发笑。这种表现手法和叙事方式使得诗歌洋溢着风趣情调，将平淡朴实的日常生活点缀得光彩绚丽。《齐风·还》描写两位相遇于山间的猎人，协同合作狩猎——“并驱从两肩兮”，相互赞誉夸耀。首章前两句赞扬相遇的伙伴行动轻巧，身手敏捷。后两句借伙伴之言夸耀自己手艺轻捷利落——“揖我谓我儇兮”。后两章基本仿照这一模式。所以我们发现这首诗歌犹如唱“西皮二簧”，用简洁的互相赞誉的语词来夸奖对方(甚至有点相互吹捧的味道)，显得俏皮诙谐，令人莞尔一笑。还有通过描写郊游的热闹欢乐的气氛和男女嬉闹的场面来表现这种逗趣性幽默。《郑风·溱洧》就是这样一首作品，诗歌描绘了郑国男女青年在上巳节相约郊游的场面，并细腻地刻画了他们趁郊游之机互相表达倾慕之心的情景和微妙的心理：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：‘观乎?’士曰：‘既且。’‘且往观乎?洧之外，洵吁且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”诗中的男女在上巳节，沿着溱、洧结伴而行，一路上彼此调笑嬉闹，打骂追赶，互赠象征爱情信物的花草“芍药”，以表达爱慕之情，字里行间洋溢着节日的欢乐气氛和男女相爱的喜悦心情，表现出俏皮相谑的欢快情调和诙谐逗趣的幽默艺术。

总之，《诗经》的幽默艺术在诗歌中得到了充分的体现，这些委婉而讽刺、调侃且风趣、俏皮又逗趣的谐谑幽默手法。给《诗经》增添了丰富的艺术色彩和感官上的愉悦，“让人们在笑声里不仅看清了事物丑恶的真实面貌，而且在批判和欣赏的过程中在精神上也获得了一定程度上的满足感与愉悦性，因而也更有趣味。”

《诗经》创作艺术的总结

《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法。赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中是很常见的。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。

《诗经》中比的运用也很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》，独具特色;而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富多彩。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮”，两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。《召南·野有死麕》则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经》中也很常见。“中心如醉”、“中心如噎”(《王风·黍离》)，以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思;“巧言如簧”(《小雅·巧言》)、“其甘如荠”(《邶风·谷风》)，“巧言”、“甘”这些不易描摹的情态，表现为形象具体的“簧”、“荠”。总之，《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。

《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的`祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：

野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花(“灼灼其华”)、结实(“有蕡其实”)、枝繁叶茂(“其叶蓁蓁”)，也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发，如《秦风·蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

“毛传”认为是兴，硃熹《诗集传》则认为是赋，实际二者并不矛盾，是起兴后再以赋法叙写。河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念“伊人”之情，而三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。

《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》：

采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”

除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章;或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。

《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。

《诗经》中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”(《小雅·伐木》)，以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等，还有些双声叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”(《卫风·淇奥》)、“砲之燔之”(《小雅·瓠叶》)、“爰居爰处”(《邶风·击鼓》)、“婉兮娈兮”(《齐风·甫田》)等等。

《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。

《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也;有，既得之也。”“掇，拾也;捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”(硃熹《诗集传》卷一)六个动词，鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀”(《卫风·河广》)，对比如“女也不爽，士贰其行”(《卫风·氓》)，对偶如“縠则异室，死则同穴”(《王风·大车》)等等，不一而足。

总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

艺术创作展演的心得体会

艺术创作展演是一个独特的艺术形式，它需要艺术家们付出大量的努力和创造力，以呈现其灵感和创意。作为一名艺术家，参与和创作展演是我的职业生涯中非常重要的一部分。在参与多次的展演之后，我逐渐意识到了艺术创作展演的重要性和深层次的意义。在这篇文章中，我将分享我在艺术创作展演中的心得体会。

第二段：准备工作。

首先，艺术创作展演不仅仅是在舞台上演出，还需要大量的准备工作，包括剧本的写作、排练时间表的确定、舞台和灯光的布置等等。这些准备工作非常困难，但对于展演的成功至关重要。在我参与的多个展演中，准备工作通常超过演出本身的时间。

第三段：创作过程。

其次，艺术创作展演需要艺术家们在紧张的时间限制内进行灵感的创作。这个过程需要摆脱对创作灵感的束缚，探索新的艺术元素，并尝试创造出一些新的视觉和情感效果。这个过程需要强大的创造力和智慧，同时也需要耐心和毅力。在展演的创作过程中，艺术家需要不断地调整和改进，以确保演出的效果最佳。

第四段：合作与团队精神。

此外，成功的艺术创作展演需要大量的团队合作和精神。作为艺术家，我们需要与其他艺术家、演员、导演、技术人员等多个方面的人合作，以确保演出的平滑进行。团队合作需要互相尊重、沟通、协作和灵活性。我在多次展演中体会到，只有良好的团队合作和精神，才能让作品最终呈现出最好的效果。

第五段：总结。

最后，通过艺术创作展演，艺术家们可以在观众面前展示自己的创造力和艺术才华。我相信，每次展演将会是一次难忘的经历和人生财富的积累。通过与其他艺术家和观众的沟通和交流，艺术家们不仅可以改进自己的创作技能，也很可能获得新的启发和灵感。在多次艺术创作展演的参与中，我深刻体会到了展演背后的艺术精神和文化内涵。我相信，随着未来的不断学习和经验累积，我将更好地创作和参与这些展演，以不断提高自己的艺术创作水平。

《诗经》创作艺术的总结

《诗经艺术赏析》是其历二十年之久的精心力作，作者广览典籍，持论正大，析理精微，语言雅健，突出了《诗经》创作的时代性、文学性、艺术性，可谓是别开生面而又资料详实的一部《诗经》学专著。陈凯如，1938年5月2日生，江苏泗阳人，研究《诗经》学者：1966年毕业于徐州师院（徐州师大前身）中文系，1988年评为江苏省泗阳中学高级教师；在业师廖序东先生的.关怀与指导下，长期进行《诗经》研究，于在《徐州师大学报》（是年第二期）上发表《铁马金戈烈雄篇壮采奇一一论（诗经）二雅中宣王中兴筹边史诗》和在马景仑、薛正兴主编的《朴学之路》上刊出《摘文树义振金声一一论（诗经）中的三颂》等论文，颇受学界关注。

扩展阅读：诗经名句摘选。

1、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

2、执子之手，与之偕老。

3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

5、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

6、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

7、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

8、悠悠苍天，此何人哉?

9、月出佼兮，佼人僚兮。

10、一日不见，如三秋兮。

《诗经》创作艺术的总结

正确把握儿童舞蹈创作的艺术特征。儿童舞蹈艺术是舞蹈艺术中的一种，它不仅贴近儿童的生活，而且处处闪耀着儿童的心理特征，散发着充满真、善、美的童心体验和审美追求，给儿童一种强烈的新奇感、诱惑感和亲近感，从而在儿童中形成一种追求美感的共鸣。凡是清新悦目、动人心弦的好作品，无不透射着童趣性、童知性、童幻性和童乐性的完美统一。

童趣性即儿童的兴趣、情趣。它是吸引儿童注意力培养儿童观察能力，审美能力，启迪儿童参与愿望的重要因素。所谓兴趣是指探究或从事某种事物和活动时的意识倾向，这种倾向又是和一定的情感体验联系的，在儿童艺术舞蹈活动中如何突出趣味性呢？首先应注意选材的趣味性，其次应讲究舞蹈语汇的趣味性。

童知性是儿童在习舞过程中把握感知事物。在儿童艺术活动中“知识性”是一个广义的概念，重点突出表现在两个方面：一是儿童舞蹈重所表现出的儿童感知事物的.方式、特点，二是舞蹈艺术本身内涵的知识性因素。我认为儿童舞蹈中的知识性的内容是以“爱”的方式，“模仿”的方式，和舞蹈艺术本身所包含的地域性文化，民族民间习俗等文化因素，潜移默化地影响儿童心理素质、知识结构。

童幻性则是体现儿童的自我世界的璀璨绚丽，是儿童行为在思维领域中的艺术化反映。童幻性通常是界定儿童舞蹈艺术的最显著的标志，因为幻想（又称憧憬）往往是儿童心灵活动中最活跃的因素。在儿童幻想题材的舞蹈艺术中，他们可以象鸟一样在天空中飞翔，可以在地穴中作统领蚂蚁的大王，可以是穿行于太空的外星小超人。儿童幻想过程中真实而强烈的情感体现和对于想象情景直接表露的特点，正是儿童舞蹈艺术形象的依托，是构成儿童舞蹈艺术特色的基础。在儿童舞蹈活动中的幻想既是沟通儿童与万物交流的桥梁，又是产生夸张、变形、谐趣、幽默等艺术形式的重要手段。

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草书创作的艺术鉴赏

摘要：在我们的所接触的表演艺术中，除了即兴表演以外的所有表演艺术都存在着一个共同特点。即它的的出炉需要两道工序。一是创作，二是表演。搞表演艺术的人都知道创作的重要性。二度创作在声乐表演艺术中是占有极其重要的位置的。作为声乐演唱者一定要好好学习和积累各方面的知识来为作品的二度创作服务，这样我们的演唱才能打动听中，声乐演唱的艺术道路才会越走越宽。

关键字：二度创作创作能力创作效果。

前言。

在我们的所接触的表演艺术中，除了即兴表演以外的所有表演艺术都存在着一个共同特点。即它的的出炉需要两道工序。一是创作，二是表演。搞表演艺术的人都知道创作的重要性。在选择剧本、脚本、乐谱的时候都很用心。因为创作质量的高低对于演出成功与否起到前提的作用。同样文艺创作者也明白在演出时演员的重要性。因此他们在选择演员的时候也是很用心的。如果演员的水平不错且又适合这个作品，那么就能使作品的内涵、潜力得到充分的发挥。假如作品一般演员水平非常高，临场发挥很不错。结果演出非常成功。作者就会认为：比我想象的好多了。因此很多的事实告诉我们：艺术的表演环节太重要了。对于声乐艺术同样如此。

不仅把乐谱上的记载和基本情绪相对，而且在演唱中揭示出了作品深层内涵，显示了自己与他人不同的艺术个性，从而使作品因其演唱而增色的声乐表演就称作“二度创组”或者叫做再创作。二度创作决不是任意、自由和无限制的，它有一个原则和范围。这个原则和范围也就是一度创作和二度创作之间维系的一种辩证统一关系的纽带。因此，二度创作的首要原则就是：必须在一度创作规定内容主体的范围内活动，即不能离弦走板，歪曲内容和作者的基调，违背作者当初创作的初衷。二度创作是沿着一度创作主旨方向上的创作，是因演唱而加强一度创作主体的感染力，而不是削弱或改变主题。其次，二度创作应该尊重一度创作的时代背景和民族、地域风格。再者，就是二度创组方案一定要在自己的技术能力许可的范围之内。如果你在一个高音上向做到弱音的效果，但还没成熟的掌握这一技巧。很可能会出现破音或者虚弱的声音。要对作品进行二度创作可以试着从以下方面入手：

1.速度。

每首歌曲都有特定的速度标记，但每一种标记都有一个灵活的幅度。如largo(广板)每分钟46拍，但这也是一个参考的标准，可以根据自己处理上下浮动。此外，还可以在个别地方处理成稍快或者稍慢。如《教我如何不想她》（刘半农词。赵元任曲）中的“为风吹动了我头发”，为了唱出动感，我们可以把前六个字速度加快，唱的紧迫一点，最后“头发”两个字再适度放慢拉宽，这样唱出了动感也唱出了被风吹动的头发的形象。

2．音色。

音色的调节和声门的状态、喉位高低、气息力度、共鸣腔的使用有关，是演唱者进行二度创作的重要手段。如《黄河怨》中的“哭诉我的愁和怨”这几个字音可以用哭泣抽咽的音色来唱。更能表达女主角伤痛欲绝的心情。

3．音量。

在二度创作中选择和变更演唱的音量也是创作中常用的方法。从一般规律来看，无论欢乐还是痛苦，高涨情绪的迸发和宣泄需要较强的音量。平静的叙述需要音量适中。

4．语气。

声乐是音乐中唯一的音乐与文学合成的艺术，语言的生动性在其中占一定的份量。所以说在演唱中对语言中的语气的生动处理也是二度创作中重要的手法。如《再见，了大别山》（王和全词。雷远生曲）最后一句“我要把你铭记在心头”的“把”字包含了一种对自己战斗过的有着血肉般联系的老区人民的深厚情谊，这个“把”字就有了千钧的力量。

5．润腔。

润腔这个词源于中国的戏曲唱腔。是指演唱者在二度创作中处于对旋律美的追求在不破坏全旅的骨干音、支点音和总体风格的前提下，在恰当的位置为音符增加装饰音，已达到美化旋律的效果。在一些作品中作曲家在一些段落专门给歌唱家留有自由发挥技巧的空间，这一乐段称作华彩。

不同的歌唱者不但二度创作的意图和方法不同，创作的水平效果也不同。这主要决定演员自身的素质、能力和状态。所以对演员的二度创作的效果好与怀的因果关系可以从以下几个方面分析：

1．创作欲的强弱。也就是说演员是不是非常喜欢这部作品。还是领导指定的，这些都影响演员的创作欲，当然也影响着创作效果。

3．能力的提高。二度创作的正确方向在像生活的真实出发，从作品的内在需要出发，从自己的真实理解和感受出发，以及自己的演唱能力出发。来不得半点勉强和做作。

二度创作在声乐表演艺术中是占有极其重要的位置的。作为声乐演唱者一定要好好学习和积累各方面的知识来为作品的二度创作服务。这样我们的演唱才能打动听中，声乐演唱的艺术道路才会越走越宽。

参考文献：

[1]《声乐学基础》石惟正著人民音乐出版社。

[2]《声乐艺术美学》余笃刚著高等教育出版社。

文档为doc格式。

学生作文：艺术与生活艺术创作作文

在实施创新教育的今天，和学生谈话交流是班主任工作中不可忽视的一个环节，是思想教育的一种常见的形式，他在促进学生良好思想品质的形成，培养创新人才等方面意义重大。心理学家认为：在教育过程中存在大量涉及心理活动的问题，教育者对学生施加的影响，要符合学生的需要，符合学生心理活动的规律和自我发展的特点，他就能为学生所接受，并成为自己的东西，从而促进其发展。多年的班主任工作实践，我体会到和学生交流的重要性。

一、在愉悦中启迪。

一次好的谈话就如一首明快的诗歌，或似一篇优美的散文，使人在轻松愉悦中受到启迪。在对学生的调查中，学生为何选择衡东进修时，有70％的学生反映，是老师、同学、亲朋戚友的宣传，特别是老师的介绍。进修一年一招生，初次与学生谈话更要注意艺术技巧，我是先发个短信，让学生和学生家长心中明朗，再几个电话，如一剂良药，点拨迷茫。学生左思右想，还是进修补习班。

二、时刻赏识自己的学生。

赏识，其本质就是爱，人性中最本质的需求就是渴望得到欣赏、尊重、理解与宽容，通过激励，使学生自尊、自强、自信，从而主动地学习、进取并取得成功。三国演义中曹操有三句话值得我们借鉴。第一句是他年轻时候，他与刘备青梅煮酒，他说天下英雄“唯使君与操尔”，就是用欣赏的眼光赏识年轻的刘备，刘备几乎不敢相信，我没有实力、能力又没有地盘，怎能称得是英雄？是曹操给了刘备的自信，是曹操为刘备指引了前进的方向和目标，刘备暗想，我要得天下，“我要考上大学”。这就好比我们初次见到学生时，要给学生自信，你不考大学谁考大学，高考题名，唯你独行（你我同行）。第二句话是他中年的时候，这时候他平定北方，消除了异己，巩固了中央政权。这时候的曹操大权在握，唯我独尊，思想意识膨胀，说“宁可我负天下人，不叫天下人负我”。这就好比学生与我们相处了一段较长的时间，班级也走上了正规，这时候班主任思想意识不能膨胀，不能自以为班级大权在握，学生会完全按照你的思想行为办事，这时候学生了解你的个性，你的能力，你的水平。学生的个性也暴露出来了，他会任性，会让你不舒服，让你生气，让你难堪，甚至顶撞你。这时候的你，要大度，要理解、要退让，要把曹操的话反过来用，“宁可我不舒服，也不让学生受委屈”。时间长了，学生会觉得对不住老师，不良行为会有所减少。（要学生彻底更正不良行为，是不可能的，因为学生是活泼可爱的人，不是桌子上放着的一只一动不动的杯子）。曹操的第三句话是在他晚年南征孙吴的时候，说的一句很感人的话“生子当如孙仲谋”，曹操的儿子个个优秀，他认为儿子就要孙权这样优秀的儿子。我们的老师也可像曹操一样，说那么一句感人的话，你们是我最优秀的学生，带学生就是要带你们这样的学生。学生听心里，暖在心里，会觉得我在班上不够优秀，老师！我们会努力改正缺点，成为您的好学生。

三、肖志泉校长的结对子，确立帮扶对象。

在肖校长的启发下，灵活应用肖校长的结对子，学生互帮互助。除成绩好的学生帮助成绩不好的学生外，不好的学生也可以帮助其他学生，纪律性不强的也可帮助纪律性不强的同学，本班赵一豪同学常常迟到，每次迟到都振振有词，与他较好的吴昊同学有时偶尔也迟点到，他有个优点就是一但迟了到，见到老师就站在教室门边，老远就会挥手叫老师好，弄得我是哭笑不得，这么有礼貌的学生你怎忍心去批评他。有一次，两人同时迟到，一个与我吵，一个叫老师好。我是又气又高兴。于是我就想到肖校长的帮扶结对子。就对吴昊说，给你一个任务，把它完成好。你看赵一豪同学迟到了，老师还说不得，你看能不能使他不迟到。吴昊说，这个是他不对，没问题，保证不迟到。吴昊边走边对赵一豪说，你看老师多好，信用我们，你不准再迟到，更不许吵。后来他们很少迟到了。我深深体会到老师做不到的，学生能办到，学生互帮互助的效果。

四、用集体的荣誉调动学生的积极性。

集体荣誉，是一味不容忽视的催化剂，能极大的调动学生的积极性，营造良好的班级氛围。班主任要时刻用集体的力量激励学生奋发向上。学校要开班级誓师大会，书记说你班人数少，声音少，不洪亮，你班宣誓安排在最后。我想对啊，答应书记要得。到班上一说，宣誓没按班序，我班人数少，声音少，宣最后。同学哗然，特别是赵一豪同学不同意，他说，要胖子孙海祥领宣誓，他拼尽全力大声喊，每个同学都要大声喊。后来，在他们自己制的视频“进修119”中，可看到赵一豪和全班同学的确如此，他们还把视频发到网上，以此来歌颂自己，宣传进修。我想赵一豪同学是搞定了，压在我心中的石头也不在了，虽然他有很多不尽人意的缺点，从宣誓这件事来看他，他考个大学是不成问题，好好引导关心与激励，谢师酒是吃定了。

五、让学生自己解难题。

充分发挥学生的主观能动性，学生的事情让学生自己解决。学生之间关系特别好那是自然，有的在一起促进学习，有的则不利于学习，这就要正确引导，既注意友谊又有利于学习。班上有三位同学关系特别好，自称是“三剑客”，他们在一起就不会学习，要排座位了，三人对我说，要坐在一起，请老师同意，这无意于给我出了一道难题，出于同学的友谊，我应该把他们排在一起坐，然而，他们坐在一起，于学习于高考都不利，我不想影响他们的心情，也不想影响他们的友谊，先同意他们的要求，然后说，老师是同意，但这不利于你们的学习，你们的父母也对老师说过不能让你们坐在一起，要把你们分开，虽然你们在一个班，最好是尽量做到不在一起。你们重情重义，我是不好把你们分开。这样吧，本次座位安排不用我排，采取填空方式，根据月考成绩从高分到低分自己选座位，个别情况老师再调整，你们看行不行，你们觉得坐在一起有利于学习，有利于高考，你们就坐在一起，你们的父母那儿我去解析，这可是你们自己的事情，这一次就让你们自己“考虑办”。月考成绩出来了，他们考得比上次要好，在班长的主持下，排好了座位，他们没坐在一起，分别坐在相距较远的地方。

六、做政教工作的助手。

做学生的思想工作，特别是违纪学生的思想工作，有时要借助外力，这个外力是指学校领导和政教处。班主任应做好每一个学生的思想工作，力求不让一个学生流失。我班又来了一位同学，对于人数少得可怜的专业班班主任的我来说，很高兴，我班的队伍又壮大了，人数又多了。第二天，我正在做着今天又有一位同学来我班读书，让我快意的美梦。尹校长打电话过来了，要我去一趟，我想是不是又来了一位同学了，对生源的渴望，胜过了一切。我哼着小调，大步向尹校长哪儿走去。这是你班新来的同学，尹校长说，我以为是新同学，一看，嘿，不是新来的，这是昨天来的邓亚军同学。尹校长说，这位新来的同学，不服从学校管理，违反学校封闭式管理，不但强行出校门，还要殴打门卫，不是及时制止，就铸成大错。你看怎么办。顿时，我只觉得那美梦早已飞到九霄云外去了，高兴的劲儿也没了，我一时间气晕了，这一时刻，我像一个做了错事的学生一样呆在那里发呆。不知何时，铃声响了，我要去上课了，我好感谢铃声的及时，让离开那个令我难堪的地方，邓亚军同学还继续留在那儿，听尹校长和苏老师教诲，事情较严重，后来听说刘校长也找了他谈了话。我迅速理清思维，决定借用领导的力量，乘政教之东风，对他进行重拳出击，我找了他，足足批评他有四个小时，最后，我问他有什么想法，他说，老师您辛苦不辛苦，我狠狠地说，你说呢！他接着说：老师，我读书以来，没怕过任何老师，只怕您。我转过三次校，打过无数次架。以后我不会再打架了，我会向门卫赔礼道歉。我会好好读书，考个大学，为班级争光，等我考上大学，我会感谢老师的。后来，他没再违纪，考上了西南科技大学。为报答老师，这一学期，他把他最调皮的妹妹放到我手里读书，还为我带来了一个叫黄荣禄的高一的学生，据说，这个学生现在高一读书还算可以。

七、爱情妙方。

学生正处在青春期，萌生爱意是正常现象，只要老师善加引导，语言诙谐，把握时机与尺度，就能增强教育的效果，使学生正确处理好男女之间的相互关系。我班有一男同学，长得帅，说话也有亲和力，很多女同学喜欢他。他一来我班，女生注意他，我也和女生一样不得不注意他。有一天晚自习，我看到一只手放在另一个同学的腰上，我轻悄悄的走到他的座位边，他很诧异，迅速把手拿开，很不好意思。我没说什么，只是叫那位女同学到我办公室去，在办公室，我与那位女同学长谈了两三个小时，一直到就寝，只字没提起刚才我看到的一幕，只谈学习、生活与理想。她没机会与男同学说话，就直接去寝室就寝了。查寝时，男同学很生气，与我解析说与她没关系，不是她的错，要骂就骂他。我说：今晚你休息好，你有什么要说的，明天再找我。第二天，他找到我，承认错误。感谢老师的宽容和尊重。说他当时根本就不相信老师您与她谈了两三个小时居然没骂她，后来他反复问她，她居然站在老师您的立场上。这件事情让他感动，您没批评我们，更没有大做文章，让我们自我反思、自我检讨，我知道我们错了，以后我们会注意这方面的友谊。

八、时刻让学生在希望中成长。

在教学中要时刻注意激励学生的自信，让学生在希望中成长，在成长中看到曙光。我班是专业班，绝大部分的学生学习基础差，学习成绩差，学习积极性不高，学习热情最多只有一个月。为了考上大学，他们肯学、愿意学。八月，学生在校读一个月书，月考后，就去了长沙学习专业。他们还是很关心自己的学习成绩，纷纷打电话问我的成绩，我告诉他们都有三百多分，他们说，老师，我们算了，只有200多分，怎么也不会有三百多分，我说，根据各科老师提供的成绩你们都有三百多分，回校后你们自己可以到教导处去查查成绩。好不容易才使他们信了，他们说，有三百分，在长沙学习才有信心，一个个答应会努力把专业学好。明知自己考试成绩只有200多分，还一次次打来电话问成绩，这不明摆着叫老师撒谎，这样也好，学生心里踏实了，自信了。我的心却在打鼓，明年回校读书时，你们就以此为起点努力吧！

班上有个同学叫刘湘，是本班历史老师的儿子，一中高三理科应届生，理改文到本班读书，人聪明帅气有礼貌还很勤学上进，家教也严，父母对他的期望高，因为学的是理科，所以文科不怎么好，特别是地理学得不好，每次下课他有问不完的问题，最简单的也要问两三遍。当时我有点后悔，责怪自己，为什么自己头脑会发热，在他父亲征求我的意见时，我为什么会劝他要他儿子理改文，要是他没考上大学，即使他父母不怪我，我也会怪自己。一次月考下来成绩不怎样，我有点焦急。第二次考试是县联考，他母亲刘老师说，大约有300多分，400分不到，地理选择只对了4个，可能不得及格，我更焦急，正巧我要去看联考试卷，看到他的选择的确只对四个，四分一个只有16分，我便像小偷一样，把他弄了对了2个得20分，我一方面为我的杰作感到自豪，另一方面也怕发现了会受批评。成绩全部出来了，刘湘总分402分，看他的表情很高兴，他母亲对我说，他应该只有394分，不知为何地理选择多打了8分，有60分。我说我不清楚，这也是好事情，说明你刘湘运气好，高考会得高分。第二天，刘湘不高兴了，对我说，地理看错了，多给了8分，他不要，我表扬他思想好，又说你运气好，别人高兴还来不及，你却不要，为何？他说他父亲看到他的成绩突破402分，要求下次450分，他有点做不到。原来是这回事，不管怎样说，你没有400分成绩显示你有400分，说明你有这样的实力能力和运气，就看你愿不愿意努力，在下次考试时，用真实的成绩给自己父母再来一个惊喜了，再创一个奇迹了。他走开了，丢下一句话，哪个糊涂老师分也不会加，题目也看错，害我。这不是在批评我吗？反正他不知道是我，由他去，只要他下次考试有450多分就行。想不到的是，批评来自学生，还满以为会得到学生的赞美呢。后来，不用说，他在朝着这个方向努力，第三次联考他得了450分，高考470多分，被北京工业大学和录取。

一次谈话，一次交流，都要像上一堂课一样，精心准备，匠心策划，不但在脑海里构思，还要不断总结，才能提高创新教育教学的艺术水平，增强教育的实效。总之，教育的方式和方法是具体的，无论采用什么具体的教育方式，都要记住以赏识的眼光看待学生，多称赞，多激励，充分调动学生的积极性，让学生在自信中看到希望；都要注意思想教育的艺术性，让学生在愉悦的环境中成长。

[班主任与学生交流要注意艺术]。

艺术实践创作心得体会

艺术实践创作是一个富有创造力和想象力的过程，通过与各种形式的艺术媒介进行互动和探索，艺术家可以传达出自己的思想和情感。在长期的实践中，我积累了一些关于艺术实践创作的心得体会，下面我将从观察力、灵感的源泉、自我审视、技术的运用和坚持不懈的精神这五个方面进行阐述。

首先，观察力是艺术实践创作的重要素质。作为一个艺术家，我们需要具备敏锐的观察力，从周围的世界中捕捉细节，发现平凡生活中的美妙之处。例如，一朵盛开的鲜花、一个微笑的儿童、一片晴空下的云彩，这些都是我们创作的灵感来源。通过不断练习观察，我们的视野将变得更加广阔，我们对事物的理解也会更加深入。

第二，灵感的源泉是艺术实践创作的重要动力。每一个艺术家都有自己的创作灵感的来源，这可能是一段儿时的回忆、一次旅行的经历、一段音乐的旋律或是一本书的启发。对我而言，我发现通过观察大自然能够获得灵感的源泉。当我走进大自然中，感受到清新的空气和和谐的色彩时，脑海中自然而然地涌现出各种创作的构想。因此，我们应该时刻保持开放的心态，寻找那些能够激发我们创作欲望的灵感源泉。

第三，自我审视是艺术实践创作中非常重要的环节。通过反思和审视自己的作品，我们能够发现其中的不足之处，从而得到提高。艺术实践创作是一个持续不断的过程，我们应该时刻将自己的作品置于批判的目光下，发现问题并解决它们。自我审视需要一颗谦虚的心和对自己的批评能力，而不是片面地迷恋于自己的作品。

第四，技术的运用是艺术实践创作的基础。艺术表达有各种各样的形式和媒介，我们应该选择合适的技术来表达我们的创意和情感。例如，在绘画中，不同的调色板和绘画工具能够创造出不同的效果。我们需要不断学习和掌握新的技术，了解各种媒介的特点，然后选择最适合自己表达的方式。技术的运用可以让我们的创作更加丰富多样，更加具有艺术性。

最后，坚持不懈的精神是艺术实践创作的关键。在艺术创作的道路上，我们可能会遇到各种困难和挑战，也许会有漫长的创作过程和久久不见成果的日子。但只要我们坚持不懈地去追求我们的梦想，我们就能够逐渐取得进步。艺术实践创作是一个需要耐心和恒心的过程，只有坚持不懈，不断努力才能够突破自己的局限。

总结起来，艺术实践创作是一个无限开放的过程，其中包含了观察力、灵感的源泉、自我审视、技术的运用和坚持不懈的精神等要素。只有通过持续的实践和积累，我们才能够不断提高自己的艺术水平。凭借着这些心得体会，我相信我能够在艺术实践创作的道路上继续前行，不断追求更高的艺术境界。

燃气安全艺术创作心得体会

随着燃气作为我们日常生活中不可缺少的一部分，对于燃气安全的关注已经越来越普及，而燃气安全艺术创作也逐步成为各种安全宣传活动中重要的一环。在此，我将分享我在燃气安全艺术创作中所得到的心得和体会。

随着燃气使用量的增加，安全问题也不容忽视，燃气安全艺术创作的必要性在于，通过艺术的形式，将燃气安全知识向广大人们传播，提高人们的安全意识，以期达到保障人们有一个安全合法的生活环境，从而不断提升燃气的使用安全性。

燃气安全艺术创作的理念是以人为本，在创作过程中要注重人的感受和体验，通过艺术作品来表达燃气安全的知识，让更多人对燃气安全有一个更直观的了解，并且能够引起人们的共鸣和重视。艺术作品有着独特的表现力，可以让观众从视觉、听觉、心理等多个方面来感受艺术创作的魅力。

艺术创作的过程中面临着很多挑战，燃气安全艺术创作也不例外。燃气安全知识涉及方方面面的问题，如何将这些知识通俗易懂地表达出来是创作的难点。同时，要做到不失真，不炒作，保持作品的艺术性，让观众在欣赏作品的同时能够感受到燃气安全的知识和重要性。面对这种挑战，创作者们需要具备对于燃气安全知识的深刻了解，同时要不断深化自己的艺术创作水平。

燃气安全艺术创作可以起到多方面的成效。首先，能够让更多人了解和关注燃气安全，提高人们的安全意识和自我保护能力。其次，艺术作品能够激发观众的情感共鸣，让人们更深刻地认识到燃气事故的严重后果；最后，艺术作品还能够引起社会关注，推动相关部门制定更加科学的燃气安全政策和制度，为人们提供更可靠的保障。

未来，燃气安全艺术创作将逐步得以发展和完善。创作者们将不断探索新的艺术表达方式，结合现代科技手段和现实社会需求，推出更加创新的作品，提高燃气安全知识的普及率和广度。同时，我们也期待着更多的专业人才加入燃气安全艺术创作队伍中，为创作出更多高质量、高水平的作品贡献力量。

在燃气安全艺术创作中，我们不仅能够享受到艺术的美感，更能够引起我们对于燃气安全问题的关注和思考。希望在未来，能够有更多的人加入到燃气安全艺术创作中来，引领时代潮流，共同推动燃气安全向更高层次的发展。

大班艺术美丽的烟火教案

1、学习、了解刮蜡画的特点，初步尝试运用刮蜡画的方法表现各种烟火造型。

2、感受刮蜡画的色彩变化美，享受刮蜡画带来的乐趣。

3、让幼儿尝试运用色彩来表现不同的情感，抒发内心的感受。

4、积极的参与活动，大胆的说出自己的想法。

1、幼儿经验上的准备：

对于烟火的特征有一点感知和了解。

2、材料上的准备：刮画纸、竹笔人手一份、刮蜡画烟火范画、烟火图片和视频活动过程：

1、活动导入：

1)出示刮画纸(黑色)，请幼儿观察师：这是什么?让你想到了什么?(黑夜、黑色的衣服、黑板……)黑夜降临，一片漆黑，没有一点声音，你会害怕吗?(会的)2)引出主题：

师：我不害怕，因为我有一支神奇的魔笔，能让黑夜绽放光芒。

那什么东西会在黑夜里绽放光芒呢?(星星、月亮、路灯、烟火……)3)经验回忆：

——你见过什么样的烟火?

2、感知刮蜡画1)欣赏烟火图片和视频，感受烟火的色彩和形状图片：

不同形状的烟火视频：播放今年国庆60周年晚会上的`烟火，并适时的进行讲解2)介绍刮蜡画材料的名称和使用方法：

刮画纸和竹笔(没有笔芯、一头尖尖一头扁平)3)简单演示刮画方法：示范绘画两种不形状的烟火，并运用竹笔两头的技法(刮出线条和色块)4)幼儿欣赏范画，重点观察各种不同形状的烟火的绘画方法3、幼儿刮蜡画：美丽的烟火1)要求：绘画之前先构思好画面(如绘画什么形状的烟火?想想烟火在哪里放?有谁在观看烟火?等);刮画时力度不要太大或太小;绘画时，注意保持画面干净;2)老师巡视指导3)作品展示，互相欣赏，选择个别作品进行讲评。

4、延伸：

1)出示刮画纸制作步骤图2)激发幼儿自己制作刮画纸的兴趣。

在今天我执教的美术活动《美丽的烟花》中我为幼儿创造了一个轻松愉快的活动氛围，让孩子们在这种气氛中不仅体验到了观赏烟花的快乐情感，而且由这种情感产生了自己创作的强烈动机。整个活动中我都是以孩子的兴趣为出发点，在活动中，我既给予了孩子技法上的帮助，又给予了孩子充分的创造空间。在活动的最后，我带领幼儿通过播放照片，观看烟花晚会的游戏，将孩子们的体验提升到了最，让幼儿在活动的始终都一直保持轻松愉悦的情绪，也让本次活动在轻松愉快的氛围中完美的结束。但也存在很多的不足之处，教具方方面可以找烟花图片时要找更具有代表性的，在让幼儿学习画烟花的技能时可以利用儿歌，使幼儿能更好的掌握画法。

小班艺术创作教案